哲學-邏輯-神學

寫作緣由 本文承接自《聖經的故事》系列文。 原先使用緩慢、地毯式閱讀法，一邊創作輸出，有種不暢快的感覺。決定快速閱讀完此書後，以一小篇幅為這系列文暫時劃上休止符。 這股不暢快，我思考主要原因，是撰寫一篇文章的考查過程，超乎我原先想像的複雜。若以週更為目標，短時間內不太容易達到我期待的文章品質和研經的深度。但還是想寫一篇文章來描述此書帶給我的收穫和啟發。於是就有了「聖經的故事 – 中場休息篇」的文章誕生。 《聖經》是什麼樣的一本書，我想每個人用不同的角度來詮釋它都會有不一樣的答案。 隨著我年紀越大、了解越多，卻發覺我懂的越少。這種無知帶來的恐懼其實很難躲藏、也無從躲藏。在知識的探索旅程當中，我期望自己能用聖經的視角來看世界。或許能在戒慎恐懼的知識探索旅程，找到一絲絲的平靜。 這篇將以讀經的困難、《聖經的故事》一書作者的努力、和我的收穫為三大主軸，描述看完這本書的心路歷程。 讀經的困難 本質的困難 信主多年，一直很慚愧從未把聖經整卷看完。 隨著時間推移，越多了解聖經，越發覺這是個十分艱難的任務，體現在以下幾個我個人觀察的面向： 版本眾多 聖經的版本，不論中外，皆可看見有各式各樣的版本。 在不同聖經版本之外，市面上也充斥著各式解經書籍。這種解經書的目的，可類推的概念，就是我們從小學習的「四書五經」。想一想，這些書是否也存在無數的解經書籍？ 不論從什麼角度來看這個現象，都知道光從聖經原文下手，並非易事。 太多的故事 說歷史故事，免不了的就是人、事、時、地、物的組成。 人：太多人名、地名，因為翻譯成漢字的關係，甚至有過多相似（我最受不了的就是猶大、猶太，他們對我來說只差了一個 “、” ） 事：太量的故事，別說看了新約忘了舊約。可能舊約看到出埃及記，也忘了創世紀在講什麼，這是人大腦天生的限制，除非用系統化的方式克服它。 時：時間軸的不明確（和熟悉的歷史、地理教科書相比） 地：身處亞洲，過多陌生的西亞、歐洲、非洲地名，對於一個從未踏上該國土地的人，要對這些地名有感，實在難如登天，更何況，很多經上的地名，考古、歷史學家們至今仍為此爭論不休 物：舊約中的繁文縟節，尤以利未記達到最高峰。太多眼未見、耳未聞之物充斥於整本經書，讀來會因缺乏真實感而放棄或跳過 翻譯文字 我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。創世記‬ ‭11:7 這部經書最初是由「阿拉米文、希臘文、希伯來文、以色列文…」所組成。 以大家熟悉的《論語》來當作對照。 《聖經》和《論語》相同處：非由一人所寫，經過後代多次編撰的經書。 《聖經》和《論語》不同處：聖經中歷史故事的地緣關係並非如論語一樣簡單。 《論語》的哲學發展只侷限在中國本土，然而《聖經》當中的主角猶太人的命運多舛，足跡橫跨歐、亞、非，時間軸從亞伯拉罕起算可能長達兩千年，語言缺乏一致性。 不同的語言文字，帶有該語言文化特性，歷代的歷史學家、語言學家、文學家們，不免都會想要對此寫上兩筆，造就了這部經書的複雜性更甚一般。 小結 以《舊約》而言，內容包含了歷史、家書、傳說、預言、情詩、讚美詩，當不同種類的文字，穿插了猶太人游離於三大洲的足跡，種種時空因素，造就了聖經很難是一本平易近人的書卷。 這段並不是要批評聖經寫不好，而是從我個人的角度來描述這部經書的特性，是它與身俱來就無法脫去的包袱。 信的困難 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。 希伯來書11:1 人類對於一個價值的信與不信之間，往往並非全然的理性，乃需要一些些感性的層面參與其中。 付上代價 若有人要跟從我，就當捨己，天天背起十字架來跟從我。 」路 9：23 「相信」往往只是動念之間。 然而「相信」要耗費的成本太高，人往往是被動的買單，很少是主動的相信。 舉例來說 (a+b)²=a²+2ab+b²，需要中學生課本兩個篇幅或是老師口沫橫飛以板書證明；F=ma 這種公式倒是更為特別，為了把答案算出來，寫在考卷上已獲得分數，大部分應該是聽到就直接買單了，這是被動。 來說說投資好了。相信基本面，就是花大把時間研究財報；相信技術面，把時間放在聽大師說話、看線圖、找進場時機點，這都是主動。 再談宗教，一旦皈依了一個信仰，日子可能是往後不能吃豬肉、週末得早起上教會、薪資須上繳、必要時為真神捨命，這也是主動。 後兩種主動的差別，在於一個有機會得到「看得見」的錢；另一個，可能這輩子什麼也沒得到，或是得到的並非看得見。 這就是「相信」要附上的代價，我想對應的犧牲和機會成本是大多數人不願意去承擔的，這也正是信仰的難處吧！…

聖經故事 亞伯拉罕西遷 「耶和華對 亞伯蘭 說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」  創世記‬ ‭12:1-3 亞伯拉罕（原名亞伯蘭）在75歲的時候，聽見神的呼召，帶著妻子撒萊和侄子羅得從原居住地哈蘭往迦南地去。大概是沿著死海（下圖的鹽海），一路往西南的方向。然而當時該地鬧飢荒，所以他們繼續往前走到埃及，在那裡暫居。 在埃及地發生了一些小故事，最後亞伯蘭又帶著家眷回到了迦南地，路線大概是埃及→伯特利→希伯崙，然後和姪子羅得拆夥，因為土地太小，家眷、牛羊太多，容不下兩個大家族。羅得家族往東行，去到瑣珥附近的地（鹽海以南），包含後面會提到的兩座城所多瑪和蛾摩拉。 兩家族分居期間，沿海一帶因為土地肥沃的關係，發生了大大小小的戰爭，羅得所住的所多瑪城所有的財務和人都當成戰利品被搜刮到了北邊。亞伯蘭聽了這事，豈能見死不救，帶了他的 318 名精兵，一路往北追，將羅得全家和財務都追討回來，帶回來見所多瑪王，並認識了麥基洗德（當時耶路撒冷的王），獻上所得十分之一，並得到他的祝福。 亞伯蘭後來和他的使女夏甲生了一個兒子，取名為以實瑪利，那年他86歲。 神和亞伯蘭立約，並改他的名為亞伯拉罕，意思是他將成為多國的父親、生養眾多、遍滿各地。他妻子撒萊也要改名為撒拉，並生下一個孩子，取名為以撒。他們兩人當時皆已90多歲。 惡城和鹽柱 羅得 到了 瑣珥 ，日頭已經出來了。 當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與 所多瑪 和 蛾摩拉 創世記‬ ‭19:23-24 所多瑪和蛾摩拉兩座城裡的人，因為罪惡深重，且這件事早已經傳到神的耳中，等著要被處理了。 為了不錯殺義人，神還是派了兩個天使去查探情況，在這之前，亞伯拉罕（此時已改名）為著侄子的情份，多次向神求情，問神說，如果城裡面有50個義人，你可以不要消滅他們嗎？神答應他。亞伯拉罕就這樣一路從 50 依次遞減 10 人問到 10個義人，總共問了6次（其中含一次問 45 人 ），神都答應他。然而故事的結局，城依舊是被滅了，因為實在是一個義人都沒有……。 兩個天使到了所多瑪城碰到羅得，羅得招待他們，然而他的鄰舍卻想欺負他們。因為耶和華眷顧羅得，天使給羅得一家人逃跑的機會，就用硫磺和火焰把所多瑪和蛾摩拉兩座城毀了。他的妻子因為不遵守諾言，在逃跑的時候回頭看，就變成了一根鹽柱。他們其他人一路逃到了瑣珥。 羅得的兩個女兒擔心父親無後（因為媽媽變成了鹽柱，他又還沒生兒子），就趁父親酒醉之計和他行房，各生了一個兒子，一為摩押，一為便亞米。 夏甲被逐 神對 亞伯拉罕 說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡 撒拉 對你說的話，你都該聽從；因為從 以撒 生的，才要稱為你的後裔。 至於使女的兒子，我也必使他 的後裔 成立一國，因為他是你所生的。」  創世記‬ ‭21:12-13‬ 故事再回到亞伯拉罕這條線。 亞伯拉罕因為寄居於別人的地盤，都不敢直接稱表明撒拉是他的妻子，她只好以妹子自居。然而就造成了誤會，這故事不只發生一次！然而最終都是和平收場，撒萊也在亞伯拉罕100歲時為了他了兒子以撒。 而童女夏甲以及他生的兒子以實瑪利，在以撒出生之後，撒拉在亞伯拉罕耳邊咕咕叫的效果下，自然失寵了。撒拉想要亞伯拉罕把他們趕出去，亞伯拉罕自然是捨不得，神主動出手相救了，祂承諾會保護他們，使他的後裔成為大國，於是亞伯拉罕也就放心讓他們走了。…